最近因為全球疫情嚴峻，很多活動都需要取消，於是在休息的時間重溫上一球季的重要賽事。當中最深印象的，當然是利物浦以4-0大勝巴塞隆拿的一場歐聯準決賽之中的第4球。當時球出了底線之後彈回球場中，於是巴塞的球員就將球傳到場外 (在下圖的最左邊)。在利物浦球員走向角球位置時，我們看到一個場邊的球僮 (紅圈中)，已經預備好，將另一個足球，交給球員快速地開出角球，成為至致勝的關鍵。
在賽後，大部份人的目光都注視在這位開角球的年輕球星。但我認為，場邊的這位球僮，可能應該是這場勝利的無名英雄。
我們可能會覺得自己只是一個小角色，甚至連落場機會都沒有，但是只要我們用心投入地服侍，我們都可以參與在創造奇蹟之中。
(摘自「爾道自建」01/09/2016靈修材料)
馬太福音一1-17
1 亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜．〔後裔子孫原文都作兒子下同〕 2 亞伯拉罕生以撒．以撒生雅各．雅各生猶大和他的弟兄． 3 猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉．法勒斯生希斯崙．希斯崙生亞蘭． 4 亞蘭生亞米拿達．亞米拿達生拿順．拿順生撒門． 5 撒門從喇合氏生波阿斯．波阿斯從路得氏生俄備得．俄備得生耶西． 6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門． 7 所羅門生羅波安．羅波安生亞比雅．亞比雅生亞撒． 8 亞撒生約沙法．約沙法生約蘭．約蘭生烏西亞． 9 烏西亞生約坦．約坦生亞哈斯．亞哈斯生希西家． 10 希西家生瑪拿西．瑪拿西生亞們．亞們生約西亞． 11 百姓被遷到巴比倫的時候、約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。 12 遷到巴比倫之後、耶哥尼雅生撒拉鐵．撒拉鐵生所羅巴伯． 13 所羅巴伯生亞比玉．亞比玉生以利亞敬．以利亞敬生亞所． 14 亞所生撒督．撒督生亞金．亞金生以律． 15 以律生以利亞撒．以利亞撒生馬但．馬但生雅各． 16 雅各生約瑟、就是馬利亞的丈夫．那稱為基督的耶穌、是從馬利亞生的。 17 這樣、從亞伯拉罕到大衛、共有十四代．從大衛到遷至巴比倫的時候、也有十四代．從遷至巴比倫的時候到基督、又有十四代。
馬太福音第一章，基本上分兩部份，1-17節介紹耶穌基督的家譜，18-25節交代神對約瑟關於馬利亞懷孕的啟示。
馬太以『耶穌基督的家譜』作為全書的開始，應該不單是要指出這十七節是一個家譜，而是按著在創世記之中運用的表達方式 (創二4、五1)，一方面帶出耶穌基督降生與上帝的創造計劃的關係，另一方面指出耶穌基督在以後歷史之中的發展。
這個家譜有兩個特別的地方：第一，馬太指出這家譜可以分成三個十四代，但這是他在第二組與第三組之間重複算了一代，這個計算將他希望帶出大衛國度歷史的重點顯示，因為十四正是希伯來文大衛名字字母的數值總和。在這國度歷史的家譜之中，我們可以看到一個以色列歷史的大綱。從亞伯拉罕至大衛的第一個十四代，我們看到上帝介入在他們歷史當中，使祂的應許在困難之中得到成就；從大衛到遷至巴比倫的第二個十四代，以色列人雖然有很興盛的開始，卻因為他們一步一步地離開神，以致走上亡國之路；從遷至巴比倫到基督的第三個十四代，我們看到他們在等候上帝的再次介入，直至耶穌基督的出現。
第二個特別之處，是這家譜中的五個女性名字，這些名字背後的故事，見證著上帝的同在。當以色列人在失敗、跌倒時，上帝仍然是引導著他們，給他們盼望。這個上帝與人同在的信息，正是馬太福音全書的一個重要主題。神的應許不會落空，神的使命，必要成全。
思想：我們接受了耶穌基督為救主的人，是否常常記得神是與我們同在呢？ 求神使我們看到神在祂的恩典之中介入我們生命之中，責罰我們，幫助我們，拯救我們，也每日盼望神的更新。
猶20-21
親愛的，至於你們，要在至聖的真道上造就自己，藉着聖靈禱告， 保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，進入永生。
這兩節經文的重點，應該是在第三個片語：「保守自己常在上帝的愛中」，這主要有兩個原因。
首先，全句之中只有這個是命令語氣動詞，其他的片語都是分詞。因此文法上其他片語是從屬性的。
另外，這也是猶大書的主題之一。在第1節，作者指出收信人是「被召、在父 神裡蒙愛、為耶穌基督保守的人．」然後從第3節開始，作者就立刻指出信中內容是要叫讀者面對那些影響他們救恩的事情。因此，雖然他們是蒙愛、被保守，但他們自己仍然是要小心面對這些異端的危機。
因此在這結論性的吩咐之中，作者清楚地提醒讀者要保守自己在上帝的愛中，並且以分詞列舉三方面的行動，以達到這個目標：
（1）要在至聖的真道上造就自己 － 這是基礎性的。沒有對信仰的內容充份掌握，就容易受到異端所影響。研讀聖經，應該是基督徒生活之中重要任務之一。我們不但要自己讀，也要彼此鼓勵，一同學習。因為經文之中的「自己」是眾數的，若翻譯為「我們自己」可能更反映所表達的意念。
（2）藉着聖靈禱告 － 這是功能性的。我們並不能單靠自己的意志、能力，就能保守自己，而是需要在凡事上倚靠上帝的工作。
（3）仰望我們主耶穌基督的憐憫 － 這是挽回性的。無論是我們自己，或是教會的弟兄姊妹，在信仰生命之中可能都會經歷困難，甚至是跌倒的時候，因此需要上帝的憐憫。留意這是三個行動之中唯一在下文之中跟進解釋的，反映著這仰望上帝的憐憫必須要應用在信徒群體的團契之中。
讓我們一同彼此建立吧。
http://www.abs.edu/live/zh/content.php?section_id=1891§ion_lvl=2§ion_past_id=2&ck=1&main=2
馬太 10:19
你們被交的時候、不要思慮怎樣說話、或說甚麼話．到那時候、必賜給你們當說的話。
Ted Smith在一篇網上文章之中，分享了三種不用講稿的講道方式：
https://www.workingpreacher.org/craft.aspx?post=1907
雖然我同意三種都是需要的，但在這三種方式之中，筆者個人認為，每個講道的人，都應該以消化了講章的講道為目標。
耶穌在馬太10:19之中，教導那些被差遣出去傳道的門徒，叫他們不要憂慮說什麼，因為神要將當說的話賜給他們。在當時的世代，福音的啟示仍未完成，要等待聖靈，藉著使徒們的見證，將福音的話啟示完備。
今日，我們已經有完整的聖經，我們所要講的道，都已經在這完全的啟示之中。傳道的人，是以自己的生命，經歷，見證及傳揚聖經的信息。若是這樣，講章不應是一篇外在的文章，而是已經內在化的道理。
當然，作為一個忠心，負責的傳道者，在講道之前對經文有充分的研究，講章的內容有足夠的整理，是必須的。但在預備好之後，這講章若只是紙上的文字，而未能存記在心中，表示傳道者對這信息仍未預備好。
有人認為，要記得講章很困難，其實反映著講章的思路，存在著一些不乎合傳道者心中理念，或信息邏輯有不自然的地方。若是前者，傳道者需要自讓信息向自己說話，以改變自己的心思意念。若是後者，就必須修改信息的思路，以至可以自然地記得信息的發展。
無論如何，道若不是已經先被消化，所講的只是寫好的一篇文章。
