September 23rd, 2011
潘sir
福音的代價：
剛剛開學，各方面都需要適應，希望盡快可以重新投入教學事奉之中。
在最近所接觸的事件之中，重新要認定事奉神所要付出的代價，要跟隨耶穌，就需要肯付上。
在馬可福音二1-12，聖經開始記載一連串的事件，主題都是耶穌基督與當時的宗教領袖與傳統之間的衝突。在當中，我們可以看到耶穌為著要堅持清楚地傳福音的真理，以至自己要付上沉重的代價。
馬可二1告訴我們耶穌又回到迦百農，並且有人知道祂是在房子裡 (ἐν οἴκῳ)，有譯本將這片語翻作『在家裡』。雖然經文之中沒有交待這是誰的家，但因為迦百農是耶穌基督傳道初期的大本營，因此就算這不是祂本來的家，也是祂正居住的所在。但在這『家』裡，耶穌卻是被重重圍困，而且也被猶太的宗教領袖所監視，不能享受到回家的休息。另外，當有人要將那位癱子帶到耶穌面前時，就連祂的『家』也要被拆毀。
不但如此，在祂要真正解決這癱子的問題時，又受到在座的宗教領袖所挑戰，而因為祂堅持福音的真義，以至種下這些人後來要除滅祂的種子。
這段經文的分享比原本計劃延遲了兩個星期，其中當然是上面所提的開學忙碌的藉口，但更主要的，是我未想通怎樣應用這段經文的內容。我們可以從癱子的角度出發，看到他對朋友的信任，也可以從這人的朋友的角度出發，看到他們為朋友付出努力，也看到他們將癱子帶到耶穌面前的信心。在思想兩個多星期後，發現這個段落主要是將耶穌的榜樣放在讀者的眼前，讓我們開始認識跟隨耶穌基督的代價。
耶穌基督為著服侍人的需要，犧牲了祂的私人空間，而且更為著要使人得到真正的醫治，不單在肉身上，也是在靈性上的醫治，開始埋下了要走上十字架道路的種子。
我們跟隨耶穌基督的人，又當如何走我們的路呢？
September 10th, 2011
潘sir
『我願意』？
當我初看馬可福音時，有時會不經意地越過這段經文，看完上一段耶穌在清晨到曠野禱告後，就轉到第二至三章的對抗故事之中，而這一段好像只是一個過場的敘述，記載耶穌基督在加利利各城中傳道趕鬼的事。
但當我們留意上文的結束與這段結束的對比，就發現一個很大的差別。在1:38中，耶穌說：『我們可以往別處去、到鄰近的鄉村、我也好在那裡傳道．因為我是為這事出來的。』但在這段的結束時，耶穌卻『不得再明明的進城、只好在外邊曠野地方』。耶穌到曠野禱告的目標，是要到加利利的各鄉村去傳道，但結果卻是要回到曠野去。
使耶穌基督不能達到祂原本目標的原因，就是祂對這個來到祂面前，長大痳瘋的人說『我願意』(θέλω, 和合本譯作『我肯』，KJV: “I will”)。因為祂願意，所以改變了祂本來的計劃，回到了祂本來的起步點之中，而且這地方是一個在故事之中代表著困難與試練的地方。可見祂的願意，是按著祂來到世上的一貫精神，為著別人得到醫治，將自己放下，為著別人的益處，自己謙卑。
今日，我們會很容易地說『我願意』，但是否真正願意負擔起因為這樣的承諾所帶來的責任，特別是當這承諾的後果會使我們不能達到自己的個人目標，甚至是要付上沉重的代價呢。
所為何事？
在這段經文之中，我們看到耶穌基督在清晨的時間，出到曠野去禱告。很多時我們都會將主意力放在耶穌早起禱告的榜樣之上，看到他決意地起來，在別人還是在睡夢之中時，就與上帝親近。這也確是我們應該學習的榜樣。
不過，這段經文的重點信息，是在耶穌基督這個行動所帶來的後果和對話。在1:36-37，我們看到耶穌的門徒，緊張地『追』(καταδιώκω)耶穌，這動詞在新約之中，只有出現在這裡的一次，在舊約希臘文譯本之中，共出現了91次，大部份都是在對敵的處境中所用的，描述追趕仇敵的行動，這字將門徒與耶穌放在對立的位置，暗示他們之間的衝突。
門徒找到耶穌，說：『眾人都找你』，這句話反映他們的焦點，是在於面前的人的需要，也因為是『眾人』而被看重。這是我們很自然的態度，看到很多人需要，就以此作為我們行動的優先。
耶穌基督的回應，卻很清楚地申述祂有一個更高的優先次序，祂是要到各處傳道，並且解釋祂是『為這事』(εἰς τοῦτο)出來的。
我們每日的行動，是否都可以如耶穌一樣，能夠清楚申明所為何事呢？
經過幾日的努力，終於成功地將我的網站設定更改，以至由它所提供的內容之中，可以在大部份的瀏覽器之上，清楚地看到所寫的希臘文和希伯來文內容。
在這以前，不斷都有在網誌、網上注釋、及教學網站之中使用希臘文，一直都沒有特別思想到別人是否看得到。因為自己的電腦之中已經安裝了有關的字體，而我常用的瀏覽器對於處理這些不同語文的能力也很好。對那些在他們電腦上看不到希臘文的人，我的回應是要他們自己安裝有關字型。
直到最近開始使用平板電腦，才突然發現不能將字型安裝在其中，除非是強行更改其作業系統，這是我不願意做的事。從此也想到其實也有很多人是沒有安裝字型的決定權，瀏覽我網頁的人，可能需要使用他人提供的電腦，或是用公共地方的電腦，在這些地方他們是沒有權安裝任何軟件在電腦之中，以至看我的內容時，便會出現有些方格。
解決的方法其實也很簡單，只要我在網站中提供可以在網上使用的字型，並且在”style sheet”之中指定這些字型在網站中的位置，當文章使用這些字型時，瀏覽器就會從網站傳送相關的字型資料，然後顯示在他們的電腦上。
有興趣的人可以嘗試瀏覽以下網頁，若不能正確顯示請告訴我。
http://www.rpbibleclass.com/wordpress/?p=456
這經驗也帶來一些反省。很多時我們預備講道和教導時，都會努力花時間去預備自己所要講的內容，但卻沒有花太多的時間去關注聽的人是否可以接收到所傳的信息。原來要確保每人都可以聽到，是要花很多心思和時間的。
『立刻告訴耶穌』(1:30, 新譯本)
在這段經文之中，分成了兩部份，第一部份是耶穌醫治西門的岳母，而第二部份是耶穌醫治眾人帶到耶穌面前的生病及被鬼附的人。兩部份共同的特點，是有人把握時機，將需要帶到主耶穌基督面前。
在第一部份，當耶穌進到西門的家，他們就立刻將西門岳母有病的需要告訴耶穌，和合本的翻譯沒有將這立刻(εὐθὺς)的意義表達出來，但在大部份其他譯本之中，都有反映這個在馬可福音之中重要的字。這即時的行動一方面反映他們看重西門岳母有病的需要，另一方面也顯示出他們對耶穌基督的信心。
在第二部份，我們看到在黃昏時，眾人將全城中很多有需要醫治的人都帶到耶穌面前，而耶穌也一一將他們醫好。在馬可的敘述之中，他用了一個雙重的方法描述當時的時間，這次新譯本可能為了簡化，只說是『到了黃昏』，反而和合本『天晚日落』就更反映原文之中以兩個子句來描述對這時間的表達(Ὀψίας δὲ γενομένης, ὅτε ἔδυ ὁ ἥλιος)。因為當天是安息日，日落標誌著安息日的結束，是群眾可以開始工作的時候。馬可的敘述，讓我們看到這些人是把握第一時間的機會，將有需要的人帶到耶穌基督面前。
我們對耶穌基督的信心，與我們如何回應別人的需要，是有直接關係的。
耶穌使人驚訝的『教導』：
在這第一件馬可福音所記載的耶穌公開傳道事件之中，開始和結束時都用了『教訓/教導』(διδαχή)，這字在馬可福音之中出現五次，是新約中最多的。另外，馬可也用了17次相關的動詞(διδάσκω)，也是在新約之中最多。可見對馬可來說，耶穌基督的身份是一位『教師』，而祂的工作重點之一就是『教導』。
在這一段經文之中，雖然很明顯地著重耶穌教導及祂的教訓，卻只是記載了祂所說的一句話：『不要作聲、從這人身上出來罷(1:25)。』從這裡可以看到，耶穌基督的教導，不是甚麼我們要學習的『道理』，而是要我們看清楚祂的身份和權柄。那個自稱認識耶穌基督身份的污鬼，在耶穌權柄的吩咐下，就被驅逐，使他不能再支配他所控制的人。我們在耶穌基督的教訓之下，也同樣地被釋放，脫離污穢的勢力，以至可以進到神的面前。
耶穌的教導，不是著重人要作甚麼，而是祂可以為我們作甚麼。雖然祂自己沒有說出來，但當時的人已經將這重點說明了，因為在事件的開始和結束，他們所驚訝的，是耶穌基督教導的『權柄』(ἐξουσία)。
我們如何回應耶穌基督的呼召呢？從馬可1:16-20，我們可以看到幾方面值得思想：
1. 英雄莫問出處 ─ 首四位被耶穌呼召的，都是加利利的漁夫，正如上一個分享中提到，加利利不是一個被看重的地方，而當時的漁夫也不是在當時有地位的角色。雖然他們沒有良好的背景，神卻讓他們有機會回應召命，成為耶穌基督第一批的門徒。因此，無論我們現在的條件怎樣，只要認定神的恩惠，就可以被神所用。
2. 不明的前路 ─ 耶穌呼召這四人的時候，沒有很清楚詳細地向他們解釋跟從祂的意義，只是簡單地要求他們跟從祂。需要在這個呼召之中，耶穌指出祂要使他們成為『人的漁夫』，但這絕對不是一個清楚意義的名稱，因此這幾個人決定跟從耶穌時，並不是已經清楚前面的路，而是認定所跟從的耶穌，就是要來的基督，是一個信心的選擇。現代的信徒活在一個很有計劃的時代，要在前路不明的情況之下，作出委身事奉的決定，是一個很大的信心挑戰，也只有用信心，才可以走上。
3. 把握現在的機會 ─ 這四位門徒都是在接到耶穌基督的呼召後，立刻作出回應，而不是等待自己認為合適的時候。當我們接受到神的呼召時，要明白誰是主、誰是僕。神現在呼召你，表示祂認為現在是你的時間。上一球季的下半，我所擁戴的球會派出了幾位新人上場，都有很好的表現，其中一位在第一次上場後接受訪問時，被問及為何有信心面對這樣重大的挑戰，與及教練在他出場時說了什麼，他的回答很值得我們思想，他說：『教練這樣說：我認為你可以，所以派你出場。』當我們回應神的呼召時，要記得祂知道我們的一切，祂給了我們機會，要好好把握。