『文士和法利賽人、帶著一個行淫時被拿的婦人來、叫他站在當中。就對耶穌說、夫子、這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們、把這樣的婦人用石頭打死．你說該把他怎麼樣呢 。他們說這話、乃試探耶穌、要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。他們還是不住的問他、耶穌就直起腰來、對他們說、 你們中間誰是沒有罪的、誰就可以先拿石頭打他．於是又彎著腰用指頭在地上畫字。他們聽見這話、就從老到少一個一個的都出去了．只剩下耶穌一人、還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來、對他說、婦人、那些人在?裡呢．沒有人定你的罪麼。他說、主阿、沒有。耶穌說、我也不定你的罪．去罷．從此不要再犯罪了。』(約翰福音八3-11)
最近，看到很多人都要爭取公義，並且將不同的人拉到公眾地方(網上)，進行公審。這讓我想起聖經之中這段故事，我相信很多信徒都看過，甚至花過時間研究它的意義，所以我也不覺得需要在這裡作分析。
但我只是想問，我們真正學到了多少呢？
新的一年已經開始了差不多一星期，現在才安靜下來整理一吓過去一年的回顧。
通常在這些時候都會思想感恩的事，但最近卻突然地想到，我們的年終感恩是否一定要因為神在這一年之中為我們作了一些事呢？在平凡的一年怎樣感恩呢？在這個很著重經歷的時代，沒有特殊經歷，是否也可以使我們對神感恩？
有人認為這只是我們太輕看神在每日的保守，以至對祂日常的恩惠缺乏敏感，習慣了，因此不放在心上，這是極有可能的。
但若我們認真地檢視，仍不能看到神在過去一年之中為我們作了什麼事，那又怎樣呢？
在猶太人被擄歸回之後，他們長時期經歷困境，未能看到神對他們的祝福，因此對神的愛也懷疑，他們問：『你在何事上愛我們呢？』(瑪一2)，神對他們的回答，也是對我們很好的提醒。
神並不是指出最近祂為他們作了什麼『事』，而是提醒他們神對他們的揀選。我們對神感恩的基礎，不是什麼『事』，而是神在創世之前已經對我們的揀選與及拯救的大愛。求神讓我們無論在什麼景況，都常存感恩。
今天要在婚禮之中訓勉，因此特別思想到婚姻之中誓約的意義。
我們平常都會從立誓者的角度看誓約的承諾，今日比較從接受立誓的一方的角度看對於這誓言的回應。有時我們會容易看到對方未盡力地執行誓言，甚至會懷疑對方的愛。
但我們的感覺很多時候是受到自己的情況影響，以至不能正確地看到對方的付出。
最近思想到瑪拉基書，神向當時的猶太人說：『我曾愛你們』，重申祂對他們的誓約，但當時的人因為自己的民族處於一個困難的局勢，以至從自己的感覺中看神的工作，他們對神的愛的回應卻是：『你在何事上愛我們呢？』神的回答，是要他們回到神最起初對他們的揀選，並且這揀選在過去的歷史之中的結果。
當我們在婚姻之中，遇到不覺得被愛的時候，可能不應該立刻就懷疑對方的愛，而是重新確認對方所作的誓約，並且在這誓約之後所作出的努力，這樣才可以比較正面地回到這關係的開端，也讓自己可以比較客觀地評估這『不覺被愛』的感受。
婚姻之中雙方都是人，都會有人的軟弱，而婚姻中愛的承諾就是要彼此接納，互相支持，在不覺被愛時先重溫對方如何已經付出，也因此讓自己和配偶有機會在這關係之中互相建立。
求神保守與祝福已婚或將要結婚的朋友們。
『1 所以你們該效法 神、好像蒙慈愛的兒女一樣． 2 也要憑愛心行事、正如基督愛我們、為我們捨了自己、當作馨香的供物、和祭物、獻與 神。 3 至於淫亂、並一切污穢、或是貪婪、在你們中間連提都不可、方合聖徒的體統。 4 淫詞、妄語、和戲笑的話、都不相宜、總要說感謝的話。 5 因為你們確實的知道、無論是淫亂的、是污穢的、是有貪心的、在基督和 神的國裡、都是無分的．有貪心的、就與拜偶像的一樣。 6 不要被人虛浮的話欺哄．因這些事、 神的忿怒必臨到那悖逆之子。 7 所以你們不要與他們同夥。 8 從前你們是暗昧的、但如今在主裡面是光明的、行事為人就當像光明的子女． 9 光明所結的果子、就是一切良善、公義、誠實． 10 總要察驗何為主所喜悅的事。 11 那暗昧無益的事、不要與人同行、倒要責備行這事的人． 12 因為他們暗中所行的、就是提起來、也是可恥的。 13 凡事受了責備、就被光顯明出來．因為一切能顯明的、就是光。』(以弗所書五1-13)
最近在網上看到很多對社會上不同的人，以冷嘲熱諷的手法，作出不太光明正大的控訴。有人或者會認為這是幽默，並且將這些言論廣傳，差不多與傳福音有同樣的熱情。但作為基督徒，我們是光明的兒女，所見證的是神的公義。
當我們”like”一個信息時，我們可以說是與這信息的發佈者同夥，所以必須小心有關言論是與我們作為神的兒女的身份相稱。因此也不要隨便地”like”我這個分享。
在任何需要長時間建立的工作，都會面對灰心的問題。在事奉之中更是如此，因為生命改變是不容易看到成果的。
這個週末，我將會在一個讀經營與及主日講道之中，分享回歸後的先知(哈該、撒迦利亞、瑪拉基書)的內容。當我預備這些信息時，看到神不斷地提醒那些已經有點灰心的猶太人，要他們看到神自己的應許及作為，以至可以在灰心之中仍然剛強謹守地生活與事奉。
願我們在今日也得到這樣的提醒。
『不要為作惡的、心懷不平、也不要向那行不義的、生出嫉妒。
因為他們如草快被割下、又如青菜快要枯乾。
你當倚靠耶和華而行善．住在地上、以他的信實為糧．
又要以耶和華為樂．他就將你心裡所求的賜給你。
當將你的事交託耶和華、並倚靠他、他就必成全。
他要使你的公義、如光發出、使你的公平、明如正午。
你當默然倚靠耶和華、耐性等候他．不要因那道路通達的、和那惡謀成就的、心懷不平。
當止住怒氣、離棄忿怒．不要心懷不平、以致作惡。
因為作惡的、必被剪除．惟有等候耶和華的、必承受地土。
還有片時、惡人要歸於無有．你就是細察他的住處、也要歸於無有。
但謙卑人必承受地土、以豐盛的平安為樂。』(詩三十七1-11)
這首大衛之詩對我們有很適切的提醒：在這世上我們常會經歷不公義的事，神也要我們行公義，在不義的世代之中伸張正義，但在爭取公平、公義的時候，我們需要保守自己，不要落到與不義的人同等的地步。
大衛在這詩的開始部份之中，重覆地提醒我們『不要心懷不平』(第1, 7, 8節)，因為心懷不平的時候，很容易會使我們以為要以惡報惡，自己也因此成為作惡者了。
我們必須存著信心，在這世上作美好的見證：因為『惟有等候耶和華的、必承受地土。』(第9節)
又一個學年結束了。再過幾天，一班同學就正式完成他們的神學訓練，將要進入不同的事奉崗位之中，作為傳道人，他們是教會的牧者，是弟兄姊妹的領袖。
最近因此常常思想領袖的課題，越來越覺得，真正的領袖是那些別人願意跟隨的人。領袖的定義，不在乎他的位置，學識，權柄，而是在乎他的生命是否能對人產生影響，在言語、行為、愛心、信心、清潔上．作信徒的榜樣(提前四12)。