信心之旅－潘仕楷的網誌

羅馬書12:1

所以弟兄們，我憑著　神的仁慈勸你們，要把身體獻上，作聖潔而蒙　神悅納的活祭；這是你們理所當然的事奉。 (新譯本)

很多信徒都很熟悉這節經文。

這節經文的解釋關鍵，是在對這個祭字之後有一連串的形容詞，或形容性的分詞，他們怎樣對我們要獻上的祭作出描述，與及他們彼此之間的關係，對這節的解釋有很重大的影響。

第一個描述是一個形容性的分詞（ζῶσαν, living），表示這個祭是要活著的。這與舊約的獻祭有明顯的分別。

第二。、三個描述是形容詞（ἁγίαν，εὐάρεστον τῷ θεῷ），這兩個形容詞都不難解釋，ἅγιος 基本的意思是聖潔，或被分別為聖的，而εὐάρεστον τῷ θεῷ 則表示神所悅納的。問題在於這兩個形容詞所形容的是什麼。

在中文和合本的翻譯，這兩個形容詞都被視為獻上這行動的謂詞（predicate），表達出對這將身體獻上為活祭行動的評價：「將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是神所喜悅的。」

但從句子的結構分析，這三個形容性的單位是並列的，而當中沒有任何線索指出他們有不同的作用，因此三個的意義應該的平衡的。既然第一個明顯地是形容性的作用，第二、三個都應該有同等作用。這種理解可以在新譯本之中反映出來：「要把身體獻上，作聖潔而蒙神悅納的活祭；」

作為信徒，我們多少都會將身體獻上為祭，包括了我們的時間、金錢、能力。但這裡說明，單是獻上並不足夠，我們需要以聖潔的生活與行動來作活祭，更需要留心思想，我們所作的是否可以蒙神悅納。

五年前分享過這篇文章，今日重看仍是重要的提醒。若不是站穩在聖經的權威之上，神學教育就失去她的原因與動力。
http://theaquilareport.com/is-it-time-to-write-the-eulogy-for-seminary-education-it-depends-upon-which-seminaries/

BREAKING NEWS: Archaeologist find Q
http://evangelicaltextualcriticism.blogspot.hk/2016/03/breaking-news-archaeologists-find-q.html

這是一個愚人節的項目，所用的是一份主前二世紀，內容是十誡，名為Nash Papyrus的抄本。

雖然這消息是假的，但卻引起一個假設性的思考。若有人真的是找到一份第一世紀的文件，內容是關於耶穌基督的事蹟或說話，其歷史性也通過了最嚴格的驗證，但他的內容卻與我們的福音書有別，我們會如何回應呢？

我的立場是以聖經作為神啟示的權威。在這基礎之下，任何其他的歷史文件最多都只能是提供背景參考。
每個寫歷史的人都會有他自己的觀點，就正如約瑟夫可以寫猶太人的故事，但不表示他的著作有權威性。
因此，若這是真的發現，也不會影響我對福音書中記載的權威性有所懷疑。